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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什(shén)么时代(dài)
礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)。西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受到了(le)局部的(de)破(pò)坏(huài),而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。
礼崩(bēng)乐坏的原因(一)王室的(de)衰微(wēi)
西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。
而(ér)面(miàn)对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。
由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。
(二)诸侯(hóu)对特(tè)权的寄养猫咪一个月多少钱,长期寄养宠物多少钱一个月追求
“周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至(zhì)高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的(de)契约,这本身(shēn)就是(shì)因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。
此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一击。
从此,在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际(jì)的(de)权力(lì)。
礼崩乐坏的历史背景(一)西周社会大体情况
周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。
周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì),但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。
西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业十分(fēn)发(fā)达(dá),种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达。
经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐(l寄养猫咪一个月多少钱,长期寄养宠物多少钱一个月è)制度。
(二)春秋时期的由盛而衰
随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。
(三)战国社会大体情况
礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在战(zhàn)国时期,礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。
礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代
礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。
在西周时(shí)期。
礼崩乐(lè)坏(huài):礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。
现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。
成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则(zé),而(ér)事不稽。
成(chéng)语(yǔ)用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。
《论语阳(yáng)货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧(sàng),期已久矣(yǐ)。
君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。
释义:指周代封建制(zhì)度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。
礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。
成语造(zào)句
1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。
2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。
3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。
4、它让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。
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